Minggu, 15 November 2026
Disusun dan dikurasi oleh Paulus W Broto
Sita sudah ditemukan. Hanoman masih bersembunyi di dahan.
Di bawahnya, Sita dijaga para raksasi, kaum raksasa perempuan. Ia istri Rama yang diculik Rahwana.
Dalam Sundara Kanda Ramayana Valmiki, Hanoman, wanara dari kaum kera sekutu Rama, telah menyeberangi samudra untuk menemukannya.
Hanoman membawa kabar dari Rama. Namun sapaan yang keliru dapat membuatnya dikira musuh. Ia harus berbicara dengan Sita dan membawa pulang pesannya.
Ia mengkhawatirkan Sita yang begitu berduka. Jika pergi tanpa menguatkannya, Sita mungkin tidak sanggup bertahan.
Ia mempertimbangkan bahasanya. Jika berbicara dalam bahasa Sanskerta seperti seorang brahmana, Sita dapat menyangkanya Rahwana yang mengubah rupa. Sita mungkin berteriak. Penjaga dapat berdatangan; pertempuran dapat pecah.
Hanoman sanggup menghadapi banyak raksasa. Namun sesudah bertempur, belum tentu ia mampu menyeberangi samudra untuk pulang. Ia dapat tertangkap. Sita pun dapat terbunuh.
Diam mempunyai bahaya. Berbicara pun mempunyai bahaya. Hidup orang yang hendak ditolongnya ikut dipertaruhkan. Ia mengingat bahaya utusan yang merasa pandai: pekerjaan yang hampir selesai dapat rusak karena caranya sendiri.
Dalam terjemahan bebas, pertimbangannya sampai pada pertanyaan:
“Bagaimana agar ia mendengar kata-kataku tanpa ketakutan?”
Hanoman memilih menceritakan Rama dengan suara lembut, dalam jangkauan pendengaran Sita. Ia berkisah tentang Raja Dasarata, pengasingan Rama, penculikan Sita, dan pencarian yang membawanya menyeberangi samudra.
Sesudah berbicara, ia diam.
Sita mengangkat wajah dan mencari sumber suara. Kisah tentang Rama membangkitkan kegembiraannya. Ia kemudian melihat Hanoman.
Dalam percakapan berikutnya, Hanoman memperlihatkan cincin bertanda nama Rama. Sita menerimanya dengan sukacita, seolah berjumpa kembali dengan suaminya.
Sita memuji keberanian dan kecakapannya. Ia menyatakan keyakinan bahwa Rama tidak akan mengirim utusan yang belum diuji dan belum diketahui kemampuannya.
Namun Sita tetap menanyakan keadaan Rama, usaha yang ditempuhnya, dan dukungan para sahabatnya. Ia juga bertanya, dalam terjemahan bebas:
“Apakah Rama masih mengasihiku meski kita berjauhan?”
Pertolongan tidak membuat Sita berhenti menimbang. Hidupnyalah yang hendak diselamatkan; ia membutuhkan jawaban.
Kakawin Ramayana memperlihatkan sisi lain pengendalian diri Hanoman. Ketika berbicara kepada Sita, ia menceritakan bahwa sebelumnya ia hampir menyerang Rahwana yang menghunus pedang. Ia mengurungkannya setelah mempertimbangkan bahwa kekalahan dapat menggagalkan tugas.
Bagi saya, penilaian Sita membuka cermin bagi pemberi amanah: kepercayaan perlu mempunyai alasan. Laku Hanoman menunjukkan kecakapan yang patut diperiksa sebelum seseorang dipilih—kemampuan membaca keadaan, mengenali batas, dan menjaga kehidupan.
Pada 13 November, Ketua MPR Ahmad Muzani menyampaikan jadwal pemilihan Wakil Presiden pada 2 Desember serta pembentukan tim verifikasi persyaratan calon. UUD 1945 menetapkan bahwa untuk mengisi kekosongan jabatan ini, Presiden mengusulkan dua calon dan MPR memilih.
Presiden perlu menjelaskan pekerjaan yang hendak dipercayakan, termasuk kebutuhan mengurai hambatan antarlembaga, mempertemukan kepentingan, dan menjaga pelaksanaan keputusan. Dari kebutuhan itu, kecakapan kedua calon dapat dibandingkan. Kepercayaan dan dukungan politik perlu mempunyai dasar kemampuan yang terbukti.
Tim verifikasi sudah disiapkan. Yang perlu dijaga ialah mutu pemeriksaannya: keabsahan dokumen dikonfirmasi kepada penerbitnya, keterangan meragukan diklarifikasi, dan calon diberi kesempatan menjelaskan. Hasilnya perlu mencatat syarat yang terpenuhi atau belum, beserta bukti dan alasannya.
Untuk menentukan pilihan, MPR perlu membaca rekam kerja melalui persoalan yang pernah ditangani, keputusan yang dibuat, dan hasil yang dirasakan masyarakat. Dengarkan orang yang pernah bekerja bersamanya serta warga yang terkena akibat keputusannya. Kedua calon diperiksa dengan ukuran yang sama.
Integritas diuji ketika kepentingan pribadi bertemu amanah. Hubungan usaha, keluarga, atau kelompok yang berpotensi memengaruhi keputusan perlu dijelaskan, beserta cara membatasinya. Dugaan harus diuji; kesukaan kita tidak memberikan kekebalan.
Kemampuan dapat diuji melalui persoalan nyata. Minta calon menjelaskan cara membenahi layanan publik yang terlambat menjangkau warga: hambatan, pihak yang harus bekerja bersama, sumber daya, risiko, dan ukuran keberhasilan. Periksa apakah gagasannya dapat dikerjakan dalam batas kewenangannya.
Hanoman mengetahui bahwa kekuatan dapat kehilangan guna bila caranya membahayakan Sita. Calon Wapres pun perlu menunjukkan kesanggupan mendengar kabar buruk, mengenali keterbatasan, serta menyampaikan nasihat jujur kepada Presiden dengan hormat.
Saya berharap MPR membuka ringkasan dasar penilaiannya dengan melindungi data pribadi. Jelaskan kemampuan yang dinilai paling sesuai, bukti pendukung, dan keraguan yang telah diperiksa. Warga perlu memahami alasan pilihan serta dapat mengawasinya.
Sesudah pemilihan, Presiden perlu memperjelas penugasan, dukungan, dan ukuran hasil bagi Wakil Presiden. Kepercayaan terus diuji melalui pekerjaan yang selesai, pelayanan yang membaik, dan kesediaan memperbaiki keputusan.
Sebagai warga, saya juga harus menerima pemeriksaan terhadap calon yang saya sukai. Saya perlu menahan kabar yang belum terbukti, membaca penjelasan berbeda, dan bersedia mengubah penilaian. Kecemasan terhadap masa depan bangsa meminta kita tetap berlaku adil hari ini.
Memayu hayuning bangsa dan bawana memperoleh bentuk ketika pilihan menjaga kehidupan sesama, termasuk mereka yang berada di luar kelompok kita.
Saya kembali kepada Hanoman di dahan. Ia sudah melintasi samudra. Kini ia memilih cara agar kabar tentang Rama sampai kepada Sita tanpa menambah ketakutannya.
Apa yang belum kulihat sebelum aku memutuskan?
